Kangoo.plSzukamy produktów wśród ponad 10 mln ofert sklepów internetowych

Tytuł Kulturalny barbarzyńca Podtytuł Fenomenologia radykalna Michela Henry'ego jako filozofia sztuki życia Autor Sabina Kruszyńska Język polski Wydawnictwo Universitas ISBN 978-83-242-3348-9 Rok

Tytuł Zrozumieć Innego Podtytuł Próba rozumienia Innego w fenomenologii, hermeneutyce, filozofii dialogu i teorii systemu Autor Jaromir Brejdak Język polski Wydawnictwo Universitas ISBN 978-83-242-6447-6 Rok

Tytuł Filozofia form symbolicznych Część 3 Podtytuł Fenomenologia poznania Autor Ernst Cassirer Język polski Wydawnictwo Marek Derewiecki Tłumaczenie Przemysław Parszutowicz ISBN 978-83-66941-63-2 Seria BIBLIOTEKA

Tytuł O świadomości Podtytuł Fenomenologia zjawisk umysłowych Autor Marek Łagosz Język polski Wydawnictwo Marek Derewiecki ISBN 978-83-65031-80-8 Rok wydania 2016

Tytuł Istoty wirtualne Podtytuł Jak fenomenologia zmieniała sztuczną inteligencję Autor Aleksandra K. Przegalińska Wydawnictwo Universitas ISBN 978-83-242-2897-3 Rok wydania 2016

Tytuł Wstęp do fenomenologii Autor Marcin Waligóra Język polski Wydawnictwo Universitas ISBN 978-83-242-1987-2 Rok wydania 2014 Kraków Wydanie 1 Liczba

Tytuł Anonimowość jako granica poznania w fenomenologii Edmunda Husserla Autor Piotr Łaciak Język polski Wydawnictwo Uniwersytet Śląski ISBN 978-83-8012-494-3 Seria Prace Naukowe

Tytuł Fenomenologia jako możliwość filozofii dramatu Józefa Tischnera Autor Agnieszka Wesołowska Język polski Wydawnictwo Uniwersytet Śląski ISBN 978-83-8012-548-3 Seria Prace Naukowe

Tytuł Fenomenologia i transgresje. Bis Autor Aleksandra Pawliszyn Język polski Wydawnictwo Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego ISBN 978-83-7865-057-7 Rok wydania 2013 Gdańsk Wydanie 1 Liczba

Tytuł Idea fenomenologii Autor Edmund Husserl Język polski Wydawnictwo Wydawnictwo Naukowe PWN ISBN 978-83-01-17721-8 Seria BIBLIOTEKA KLASYKÓW FILOZOFII Rok wydania 2008

Tytuł Studia z fenomenologii poznania Podtytuł Transcendentalna filozofia Edmunda Husserla a problem wiedzy Autor Witold Płotka Język polski Wydawnictwo Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego ISBN 978-83-7865-873-3 Rok

Tytuł Między metafizyką a fenomenologią Podtytuł W stronę Jacka Migasińskiego Język polski Wydawnictwo Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego ISBN 978-83-235-3250-7 Rok wydania 2018 Wydanie 1 Liczba

Głos twierdzeń zawartych w książce to owoc nieraz żmudnych, zawsze intensywnych, podejmowanych z ferworem debat, polemik, konsultacji odbywanych w Instytutach Socjologii, Filozofii oraz Kulturoznawstwa Uniwersytetu Poznańskiego.Od czasów wydania Fenomenologii a socjologii, pracy

Tytuł W poszukiwaniu podstaw pedagogiki humanistycznej Podtytuł Od fenomenologii Edmunda Husserla do pedagogiki fenomenologicznej Autor Andrzej Ryk Język polski Wydawnictwo Impuls ISBN 978-83-7850-004-9 Rok

Tytuł W stronę fenomenologii niezjawiskowej. Fragmenty pewnej historii Autor Jacek Migasiński Język polski Wydawnictwo Wydawnictwo Naukowe PWN ISBN 978-83-01-20980-3 Rok wydania 2019

Tytuł Fenomenologia gry wideo w perspektywie ontologii dzieła sztuki Romana Ingardena Autor Wojciech Sikora Wydawnictwo Universitas ISBN 978-83-242-6707-1 Rok wydania 2023 Kraków Wydanie 1 Liczba

Zrozumieć Innego. Próba rozumienia Innego w fenomenologii, hermeneutyce, filozofii dialogu i teorii systemu – opis wydawcy Niniejsza książka jest prezentacją problemu rozumienia Innego w wybranych perspektywach filozofii współczesnej: fenomenologii, hermeneutyce, filozofii dialogu czy teorii systemu. Z zaprezentowanych tu analiz wyłaniają się trzy zasadnicze paradygmaty rozumienia Innego: paradygmat egologiczny, relacyjny oraz pozaegologiczny. W perspektywie egologicznej Inny jest drugim Ja, alter ego. Max Scheler, przedstawiciel paradygmatu relacyjnego, zarzuci egologicznej próbie zrozumienia Innego narcyzm, przez który dostrzegamy w Innym tylko siebie. W paradygmacie relacyjnym Ja wyłania się ze wspólnego strumienia przeżyć, ale także z tradycji czy z języka. Współczesne prace psychologii rozwoju, głównie Michaela Tomasello, wydają się w empiryczny sposób potwierdzać śmiałe tezy fenomenologów, głównie Maxa Schelera, dotyczące emocjonalnie ufundowanej intencjonalności zbiorowej, fundamentu wspólnoty. Paradygmat pozaegologiczny, prezentowany przede wszystkim przez Lévinasa, ukaże Innego jako źródło naszej tożsamości wyłaniające się z pierwotnego odruchu odpowiedzialności. Uważne spotkanie z Innym zapoczątkowuje zarówno narodziny naszej tożsamości, jak i narodziny żywej wspólnoty, których cementem jest odpowiedzialność. Poznanie w odniesieniu do innego człowieka staje się majeutycznym współdziałaniem. Jaromir Brejdak – profesor filozofii,absolwent Politechniki Wrocławskiej, doktor filozofii Uniwersytetu Ludwiga-Maximiliana w Monachium (Philosophia crucis. Heideggers Beschäftigung mit dem Apostel Paulus, Frankfurt 1996). Habilitacja w IFiS PAN na podstawie rozprawy Odcienie obecności. Próba analizy fenomenu, Kraków 2007. Inne publikacje książkowe: Słowo i czas. Problem rozumienia Innego w hermeneutyce i teorii systemu, Szczecin 2004; Cierń w ciele. Myśl Apostoła Pawła w filozofii współczesnej, Kraków 2010; Ewangelia Zaratustry, Warszawa 2014; The Thorn in the Flesh. The Thought of Apostle Paul in Modern Philosophy, Zürich 2017. Współtwórca Szczecińskich Dni Kultury Żydowskiej Adlojada.

FENOMENOLOGIA RELIGII LEEUW NOWA  Gerardus van der Leeuw (1890-1950) znany przede wszystkim jako fenomenolog religii (jego główne dzieło to właśnie Fenomenologia religii), był obok Nietzschego i Junga, M. Eliadego i R. Otto jednym z najwybitniejszych przedstawicieli religioznawstwa, jak też teologiem (protestanckiego Kościoła reformowanego), filozofem (w duchu Diltheya i Sprangera, jak też egzystencjalisty Jaspersa). Przede wszystkim jednak wykorzystał fenomenologię E. Husserla, M. Schelera i N. Hartmanna oraz Edyty Stein do sformułowania swych podstawowych poglądów. Fenomenologia postulowała metodę filozofowania polegającą na zaniechaniu czysto pojęciowych spekulacji przez „powrót do Rzeczy”, czyli do uzyskania bezpośredniego doświadczenia tego co dane; w celu poznawczego dotarcia do tzw. czystej świadomości to jest istoty rzeczy. Dzieło van der Leeuwa obejmuje także takie dziedziny jak religie pierwotne, religię staroegipską, grecką i rzymską, historię chrześcijaństwa, porównawczą historię religii, wreszcie fenomenologię religii jako taką. Fenomenologia religii nie jest ani filozofią religii, ani psychologią religii, ani teologią. Fenomenologia religii powinna więc przede wszystkim nadawać nazwy takie jak: ofiara, modlitwa, zbawiciel, mit, symbol itd. W ten sposób kształtuje zjawisko. Po drugie winna je włączyć we własne życie i metodycznie je przeżyć. Po trzecie, powinna stanąć z boku i postarać się dostrzec to co się ukazuje. Po czwarte spróbować wyjaśnić to co dostrzegła i po piąte – zrozumieć to, co się ukazuje. Fenomenologia religii Gerardusa van der Leeuwa ma wartość nie tylko dla religioznawców lecz także dla każdego inteligenta-humanisty.

FENOMENOLOGIA DUCHA Fenomenologia ducha Hegla jest jednym z najsłynniejszych dzieł w całej europejskiej historii filozofii. Jest to dzieło zdumiewające swą oryginalnością. Hegel wychodzi w nim wielorako poza koleiny, którymi posuwała się do tej pory myśl filozoficzna, i zarazem zamyka relatywnie krótki okres niezwykle dynamicznego rozwoju filozofii niemieckiej, zaczynający się od kantowskiego `przewrotu kopernikańskiego`. Oryginalność stanowiska Hegla polega zwłaszcza na przerzucaniu pomostów między sferami, które zazwyczaj traktowane były rozłącznie. Myślenie i byt, świadomość i samowiedza, teoria i praktyka, prawda i fałsz - to tylko niektóre przeciwieństwa, które w jego filozofii się łączą. Zaś sama filozofia wtopiona jest w sposób organiczny w historię filozofii, ta zaś - w historię powszechną. I to właśnie stanowi specyficzny charakter tego dzieła. Hegel przedstawia w nim własne stanowisko filozoficzne, a zarazem jego `historyczną dedukcję`, czyli szczególnego rodzaju historię filozofii i historię w ogóle, ponieważ konkretna filozofia wyraża zawsze jakąś postać świata.

Poroseidy to swoista encyklopedia emancypacyjna, konstelacja wolnościowych haseł, pobudzających do twórczego negowania tendencji autorytarnych, które coraz mocniej deformują współczesną kulturę. W wymiarze fabularnym książka stanowi zbiór parabol (przypowiastek filozoficznych), których bohaterowie – funkcjonariusze konserwatywnych reżimów politycznych – wyzwalają się spod wpływów tyranizującej władzy (erotycznej, religijnej, politycznej, estetycznej), zyskując możność samodzielnego myślenia i działania. Wyzwoleniom towarzyszą komentarze – eseistyczne paralele – swobodnie dialogujące z ojcami założycielami nowoczesności: Kantem, Heglem, Schillerem, a także polemizujące z prominentami filozofii późnonowoczesnej.