Kangoo.plSzukamy produktów wśród ponad 10 mln ofert sklepów internetowych

W okresie dwudziestolecia Rzeczpospolitą zamieszkiwało ok. 1 mln osób niemieckiego pochodzenia narodowego. Większość z nich koncentrowała się w zachodnich województwach Polski, m.in. w województwie śląskim. Niemcy z tego ostatniego województwa w większości wyznawali katolicyzm, co odróżniało ich od pozostałych członków tej mniejszości narodowej, z reguły ewangelickiego wyznania. Dlatego też najważniejsza organizacja niemieckich katolików powstała właśnie w województwie śląskim, w Katowicach i choć działała w wielu częściach kraju, na polskim Górnym Śląsku znajdowały się jej władze i najsilniejsze struktury. Organizacją tą był Związek Niemieckich Katolików w Polsce (Verband deutscher Katholiken in Polen, VdK). Został powołany do życia latem 1923 r. przez niemieckich działaczy związanych z tzw. katolicyzmem politycznym i związkowym. Był organizacją co prawda katolicką, kulturalno-społeczną, jednak nie podporządkowaną hierarchii kościelnej administracji apostolskiej, a od 1925 r. diecezji katowickiej. Co więcej, przez kilka pierwszych lat VdK znajdował się w konflikcie z administratorem, a potem biskupem Augustem Hlondem oraz szeregiem duchownych. VdK nawiązywał do silnych w Niemczech tradycji ruchu organizacyjnego świeckich katolików, co nie zawsze podobało się duchowieństwu. Formalnie apolityczny, VdK odgrywał znaczącą rolę w procesie mobilizacji i światopoglądowo-narodowej homogenizacji Niemców w województwie śląskim, dzięki szeroko zakrojonej aktywności kulturalnej, konfesyjnej, społecznej i in. Centrala i filie Związku ściśle współpracowały z innymi organizacjami niemieckimi, jak Volksbund, jednak nierzadko dochodziło między nimi także do konfliktu na tle politycznym i konfesyjnym. W ciągu 16 lat istnienia VdK stał się ważną organizacją Niemców śląskich. Jednak po 1933 r. doszło do pęknięcia w łonie Związku: część działaczy z senatorem RP Eduardem Pantem zdecydowanie opowiedziała się przeciwko rządowi Adolfa Hitlera w Rzeszy Niemieckiej, część przyjęła koniunkturalne stanowisko umiarkowanego poparcia. Wśród działaczy coraz mocniej zaznaczała się rozbieżność między katolickim światopoglądem a penetracją przez ideologię nacjonalistyczną. Publikacja przedstawia w sześciu rozdziałach korzenie organizacji w tzw. katolicyzmie związkowym w Niemczech, następnie omawia strukturę VdK, jego oddziaływanie na forum województwa śląskiego i diecezji katowickiej, formy aktywności społeczno-kulturalnej oraz dyskurs rozwijany w Związku. Jest to pierwsza tak obszerna monografia poświęcona stowarzyszeniu mniejszości niemieckiej z międzywojennego województwa śląskiego. Jest też próbą ukazania przemian w łonie społeczności niemieckich katolików pod wpływem narodowej rewolucji w Trzeciej Rzeszy. Praca oparta jest na szerokiej bazie źródłowej, obejmującej archiwa w Niemczech i w Polsce, państwowe i kościelne, oraz prasę mniejszości niemieckiej.

Brian Porter-Szucs, autor głośnego bestsellera Całkiem zwyczajny kraj. Historia Polski bez martyrologii, tym razem analizuje kontrowersyjny i bardzo aktualny temat związku polskiej tożsamości z wiarą katolicką. Pewnie wielu i wiele z nas kojarzy dwuwiersz Karola Bilińskiego Tylko pod krzyżem, tylko pod tym znakiem | Polska jest Polską, a Polak Polakiem ale czy faktycznie nasze dzieje są historią homogenicznego katolickiego narodu? Porter-Szucs dowodzi, że prawda jest o wiele bardziej złożona: I Rzeczpospolita była tworem niejednorodnym religijnie, a po rozbiorach, w XIX wieku, kościół często odwracał się od walk i działań na rzecz niepodległości. Autor pokazuje też, z czego w dwudziestowiecznej Polsce wynikało stopniowe bratanie się katolicyzmu z doktryną narodowców i w jaki sposób katolicy uznali, że źródłem problemów nowoczesnego świata nie są bezosobowe instytucje społeczne, lecz wyobrażona koalicja konkretnych wrogów masonów, Żydów, bolszewików prowadzonych przez szatana i dążących przede wszystkim do zniszczenia chrześcijaństwa. Sęk w tym, że konserwatywny model życia społecznego, który postulują środowiska prawicowe, nie umie sprostać wyzwaniom nowoczesności, czego dowodem są, jak wskazują badania, pustoszejące kościoły. Jednak książka ta nie jest li tylko krytyką polskiego katolicyzmu, raczej próbą zrozumienia źródeł zaistniałych procesów.

W niniejszym wyborze moich tekstów publicystycznych staram się opisać, zanalizować i zrozumieć dobre i złe zmiany, jakie zaszły w Polsce i w świecie w polityce, religii, społeczeństwie, mediach i kulturze w ostatnich dekadach, zwłaszcza po odrodzeniu się naszej niepodległości. To rodzaj kroniki, ale i świadectwa zdarzeń widzianych oczami przedstawiciela pokolenia opozycji demokratycznej i Solidarności, tej jego części, która witała rok 1989 z nadzieją i radością, a dziś patrzy z niepokojem na przyszłość wolnej i demokratycznej Polski w dobie radykalnej kontestacji tego, co uważam za zdobycze transformacji ustrojowej po rozpadzie bloku radzieckiego i dobrowolnym przystąpieniu państw naszego regionu do wspólnoty demokracji zachodnich. Niepokój nie powinien się jednak przekształcać w defetyzm. Powinien mobilizować do myślenia i działania w obronie przed sprzedawcami dymu i orędownikami permanentnej wojny wszystkich ze wszystkimi.

Katolicyzm - zestaw 10 odcinków DVD, bp Robert Barron Całkowity czas: 10 godz. Ilość płyt: Książka i 5 płyt DVD Kod ISBN: 978-83-65791-47-4 Wydawca: Studio Katolik, reż. Matt Leonard Po raz pierwszy prawda, dobro i piękno wiary katolickiej zaprezentowane w formie serialo­wej, 10-cio odcinkowego filmu. Wybierz się w podróż z biskupem Robertem Barronem do ponad 50 miejsc w 15 krajach świata. Poznaj olśniewające, duchowe i artystyczne skar­by kultury tworzonej przez ponad mi­liar­dową społeczność ludzi na świecie. Od Ziemi Świętej, poprzez bijące serce Ugandy, wspaniałe świątynie Francji, Włoch i Hiszpanii, aż po ulice Mek­syku, Kalkuty i Nowego Jorku w po­szu­kiwa­niu i odkrywaniu misterium KATOLICYZMU. BISKUP ROBERT BARRON – jest założycielem katolickiego apostolatu „Word on Fire#8221;. Święcenia ka­płań­skie przyjął w roku 1986 w Archidiecezji Chicago. Cztery lata wcześniej uzy­skał stopień magistra filozofii na Katolickim Uniwersytecie Ameryki. Studia doktoranckie z teologii ukończył w roku 1992 w Paryskim Instytucie Teolo­gicznym. Do posługi biskupiej jako biskup pomocniczy w Archidiecezji Los Angeles, został powołany przez papieża Franciszka 21 lipca 2015 roku. Celem Apostolatu „Word on Fire#8221; jest zapraszanie ludzi do uczestnictwa w życiu Kościoła, który jest Mistycznym Ciałem Jezusa, i do korzy­stania w pełni z jego darów. Aby efektywnie pełnić swoją misję, apostolat skutecznie wykorzystuje współczesne formy komunikacji medialnej oraz innowacyjne technologie. Odkryj co znaczy wierzyć na prawdę.   Komplet zawiera książkę i 5 płyt DVD po dwa odcinki na każdej płycie: 1. Zdumienie i Trwoga Jezus – Bóg i Człowiek 2. Szczęśliwi jesteśmy Nauczanie Jezusa   W pierwszym odcinku pt. „Zdumienie i trwoga#8221; po­dró­żu­jemy z biskupem Barronem do niezwykłych za­kąt­ków Ziemi Świętej, od Cezarei Filipowej, poprzez Gali­leę aż do Jerozolimy. Odwie­dza­my także Rzym. Biskup Barron wy­ja­śnia prawdę wia­ry katolickiej, że Jezus z Na­za­retu jest obiecanym Mesjaszem. W drugim odcinku pt. „Szczęśliwi jesteśmy#8221; biskup Barron wyru­sza z Galilei przez Kraków, Warsza­wę, Nowy Jork, Kampalę, w poszukiwaniu osób, któ­rych życie po­zwala zrozumieć, co znaczy być uczniem Chrystusa. 3. Tajemnica Boga Coś, ponad co nic większego nie może być pomyślane 4. Maryja, Matka Boga Jedyna chluba naszej skażonej natury W odcinku trzecim pt. „Tajemnica Boga#8221; zagłębiając się w misterium Bożej egzystencji, biskup Barron zabie­ra nas na Górę Synaj w Egipcie, do tajemniczych miejsc w Istambule, na rozświetlone ulice Paryża i do olśniewa­jącego wnętrza kaplicy Sykstyńskiej na Watykanie. W odcinku pt. „Maryja, Matka Boga#8221; biskup Barron po mistrzowsku opisuje współzależ­ność świadectwa wiary katolickiej w Boga, objawionego w Chrystusie, i praktyk oka­zywania czci Jego Matce. Maryja jest ukazana jako ciągle obecna w życiu Kościoła.  5. Piotr i Paweł Ludzie niezbędni 6. Kościół Mistyczne Ciało Chrystusa Odcinek piąty pt. „Piotr i Paweł#8221; opowiada o misyj­nych działaniach Kościoła począwszy od czasów Piotra i Pawła, czyli postaci, bez których Kościół nie mógłby się rozwi­nąć i przetrwać. W odcinku szóstym pt. „Kościół#8221; biskup Barron zgłę­bia katolickie rozumienie mistycznej relacji Chrystusa z Ko­ścio­­łem. Odpowiada na pytanie: czym jest wspólnota Kościoła, oraz co to znaczy, że Kościół jest święty, kato­licki i apostolski.  7. Liturgia i Eucharystia Wspólnota z Panem  8. Świętych obcowanie Przyjaciele Boga w niebie i na ziemi Biskup Barron w odcinku siódmym pt. „Liturgia i Eucha­ry­stia#8221; objaśnia poszczególne części Mszy Świę­tej i uka­zu­je jak Święta Liturgia zawiera i wyraża całą wiarę prze­żywaną w różnych wspólnotach: w Jerozoli­mie, Rzymie, Chicago, Orvieto czy mieście Meksyk. W odcinku ósmym pt. „Świętych obcowanie#8221; po­zna­my kilku pasjonujących bohaterów, których dzia­łal­ność uka­zuje twórczy potencjał Kościoła Katolic­kie­go. Katarzy­na Drexel, Teresa z Lisieux, Edyta Stein, Matka Teresa z Kalkuty – ich historie piszą historię Kościoła. 9. Ogień Jego miłości Modlitwa i życie Ducha 10. Rzeczy ostateczne Piekło, czyściec, niebo W odcinku dziewiątym pt. „Ogień Jego miłości#8221; biskup Barron odkrywa duchowość katolicką skupioną na mo­dli­twie. Pielgrzymując do miejsc, gdzie żyli duchowi mistrzo­wie, odkrywamy różne rodzaje modlitwy: kon­templację, adorację, prośbę, wstawiennictwo. Kościół jest przekonany, że życie tu i teraz jest przygo­to­waniem do tego, co ma przyjść. W odcinku dziesiątym pt. „Rzeczy ostateczne#8221; biskup Barron, podróżując do Flo­rencji, Irlandii i Rzymu, prezentuje katolicką wizję śmierci, sądu ostatecznego, nieba, piekła i czyśćca. Wiem, Komu uwierzyłem Książka pt. „Wiem, komu uwierzyłem#8221; stawia sobie za cel poszukiwanie odpowiedzi na dwa zasadnicze pyta­nia: Czym jest w swej istocie wiara chrześcijańska oraz czym się charakteryzuje akt wiary? Przewodnikami będą trzej ostatni papieże: Jan Paweł II, Benedykt XVI oraz Franciszek. Dołączony zestaw filmów, opatrzony wspólnym tytułem Katolicyzm jest przybliże­niem podstawowych treści chrześcijańskiego Credo. W ten sposób od refleksji nad istotą aktu wiary i jej przy­mio­tów można przejść ku zgłębianiu prawd wiary.  

Opis - W Polsce w okresie wielkiej transformacji ustrojowej deklarowane wierzenia i praktyki religijne pozostawały na względnie stabilnym poziomie. Na tle krajów zachodnioeuropejskich społeczeństwo polskie nadal prezentuje stosunkowo wysoki poziom religijności. Jednak katolicyzmu polskiego nie da się opisać w kategoriach jednorodnego faktu społecznego. Z jednej strony silne są procesy sekularyzacyjne, z drugiej ważna jest ewangelizacja młodych. W konsekwencji tych sprzecznych oddziaływań społeczno-kulturowych należy przyjąć ,,wielościeżkową" interpretację procesów przemian w polskim katolicyzmie (między sekularyzacją i ewangelizacją). Zarówno procesy sekularyzacji, jak i strukturalnej indywidualizacji nie muszą oznaczać odchodzenia od religii, lecz zmianę jej charakteru i funkcji; nie muszą oznaczać końca czy zmierzchu Kościoła ludowego, lecz jego osłabienie, które nie wyklucza szans na jego przekształcenia i przemiany. Nazwa - Katolicyzm polski Ciągłość i zmiana Autor - Janusz Mariański Oprawa - Miękka Wydawca - WAM Kod ISBN - 9788375057874 Kod EAN - 9788375057874 Rok wydania - 2011 Język - polski Format - 15.5x23.5cm Ilość stron - 444 Podatek VAT - 5%

Opis - Nowa Ewangelizacja - wyzwaniem współczesnego katolika!Niezwykle ważna publikacja, która nie tylko opisuje stan Kościoła u progu XXI wieku, ale także diagnozuje najważniejsze wyzwania jakie stoją przed każdym z nas!Idea ewangelizacji nie jest pojęciem nowym. Znamienne słowa świętego Jana Pawła II 'Nie lękajcie się! Otwórzcie drzwi Chrystusowi!' wskazują na fakt, iż polski papież żył ideą nowej ewangelizacji w formie licznych pielgrzymek duszpasterskichdo wszystkich zakątków świata, by w ten sposób wzmocnić lud Kościoła i lepiej przygotować Kościół do jego misji. Nadał także nową głębię rozumieniu przez Kościół swej misyjnej tożsamości.Współczesnemu człowiekowi trzeba proponować Ewangelię. Kościół zaś musi dawać świadectwo, często jako kontrkultura, przypominać prawdy o Bogu i ludzkości, stworzeniu i odkupieniu, o ludzkim szczęściu i prawym życiu, którego uczy Ewangelia. Głoszenie Ewangelii i dawanie świadectwa nie jest obowiązkiem niewielkiej grupy kobiet i mężczyzn zwanych 'misjonarkami' i 'misjonarzami', posłanych do obcych krajów, lecz każdego katolika, który został przez chrzest włączony w powołanie misyjne.Określenie 'katolicyzm ewangeliczny' oznacza rodzaj katolicyzmu, który rodzi się przez działanie Ducha Świętego, inicjującego głęboką reformę katolicyzmu, która ma odpowiedzieć na wyzwania stawiane życiu chrześcijańskiemu poddawanemu prądom zmian przeobrażających kulturę światową od dziewiętnastego wieku. Nazwa - Katolicyzm ewangeliczny Oryginalny tytuł - Evangelical catholicism Autor - George Weigel Oprawa - Miękka Wydawca - M Kod ISBN - 9788375958126 Kod EAN - 9788375958126 Wydanie - - Rok wydania - 2014 Język - polski Tłumacz - Gomola Grażyna, Gomola Aleksander Seria wydawnicza - - Format - 13.5x20.0cm Ilość stron - 396 Podatek VAT - 5% Premiera - 2014-05-26

Tom 9 zawiera dzieło praktycznie dotąd nieznane, gdyż na skutek działań cenzury wstrzymano jego druk. Dzięki poszukiwaniom heurystycznym dr. Wojciecha Piaska, adiunkta w Instytucie Historii i Archiwistyki UMK, w spuściźnie po Profesorze przechowywanej w Bibliotece Głównej UMK udało się odnaleźć maszynopis powstały krótko po II wojnie światowej i uzupełniony przez autora (...) (...)

Nazwą ?kulturkampf? określa się walkę między światopoglądem laickim a zdominowanym przez Kościół światopoglądem religijnym, która toczyła się w Niemczech po zjednoczeniu. Nazwy tej użył po raz pierwszy światowej sławy anatom, antropolog i lekarz Rudolf von Virchow w przemówieniu wygłoszonym w pruskiej Izbie Posłów 17.01.1873 r. Walka z Kościołem występowała w Niemczech wszędzie tam, gdzie wpływy uzyskiwali liberałowie, dążący do podporządkowania Kościoła państwu.Autor omawia sytuację w Niemczech po zjednoczeniu, różnice między światopoglądem konserwatywnym i liberalnym, położenie Kościoła katolickiego przed wybuchem kulturkampfu, ustawodawstwo kulturkampfu, jego przebieg w Prusach i w innych państwach niemieckich, oraz przyczyny, które złożyły się na jego zakończenie.

W Polsce w okresie wielkiej transformacji ustrojowej deklarowane wierzenia i praktyki religijne pozostawały na względnie stabilnym poziomie. Na tle krajów zachodnioeuropejskich społeczeństwo polskie nadal prezentuje stosunkowo wysoki poziom religijności. Jednak katolicyzmu polskiego nie da się opisać w kategoriach jednorodnego faktu społecznego. Z jednej strony silne są procesy sekularyzacyjne, z drugiej ważna jest ewangelizacja młodych. W konsekwencji tych sprzecznych oddziaływań społeczno-kulturowych należy przyjąć ,,wielościeżkową" interpretację procesów przemian w polskim katolicyzmie (między sekularyzacją i ewangelizacją). Zarówno procesy sekularyzacji, jak i strukturalnej indywidualizacji nie muszą oznaczać odchodzenia od religii, lecz zmianę jej charakteru i funkcji; nie muszą oznaczać końca czy zmierzchu Kościoła ludowego, lecz jego osłabienie, które nie wyklucza szans na jego przekształcenia i przemiany.

Opis - Ukazane w tej książce sposoby przeżywania katolicyzmu, przeanalizowane w afrykańskim kontekście, mówią wiele o współczesnej Afryce, o transformacjach zachodzących w dzisiejszej Ghanie, o różnych lokalnych formach adaptacji jednej z tzw. religii światowych oraz o globalnych prądach, które coraz częściej rodzą się nie w dawnych "zachodnich" centrach, lecz na niegdyś peryferyjnych obszarach "globalnego Południa". Jak każdy antropologiczny projekt, tak i ten podkreśla różnorodność kultur, a zarazem ułatwia zrozumienie ludzkiego doświadczenia.Antropologia " tak jak ją rozumiem " to najbardziej ludzka ze wszystkich humanistycznych nauk, która dąży do spotkania i dialogu, pokazania polifoniczności i odmienności głosów, równocześnie dostrzegając ich paradoksalną zbieżność. Posługując się etnograficzną metodą, umożliwia rozpoznanie tej części wiedzy, która nie jest uświadamiana, lecz którą nabywa się w praktyce, poprzez uczestnictwo w kulturze i zaangażowanie własnego ciała oraz emocji. Tańczenie na pogrzebie, jedzenie z miejscowymi ludźmi ze wspólnej miski, uczestniczenie w ich rytuałach, ale również zmaganie się z własnym zmęczeniem, trudnym klimatem, własnymi kulturowymi nawykami i uprzedzeniami " to elementy terenowej praktyki etnografa, który próbuje zrozumieć kulturę sobie odległą, a równocześnie próbuje zrozumieć siebie.Anna NiedźwiedźAnna Niedźwiedź pracuje w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Jagiellońskiego. Wykładała także w Stanach Zjednoczonych na State University of New York w Buffalo (2006"2007) oraz na University of Rochester (2011). Zajmuje się etnografią religii, badaniami przestrzeni miejskich oraz antropologią wizualną. Od wielu lat analizuje fenomen katolicyzmu w Polsce i interpretuje go w kontekstach mitologii narodowej oraz indywidualnych przeżyć religijnych. Jest autorką książki pt. Obraz i postać. Znaczenia wizerunku Matki Boskiej Częstochowskiej (Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2005), której zmieniona wersja ukazała się również w języku angielskim (The Image and the Figure: Our Lady of Częstochowa in Polish Culture and Popular Religion, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2010). W 2009 roku rozpoczęła badania etnograficzne w Ghanie poświęcone afrykańskiemu chrześcijaństwu, a w szczególności lokalnym sposobom przeżywania katolicyzmu. W antropologii i poprzez antropologię poszukuje przede wszystkim miejsca spotkania oraz dialogu."Anna Niedźwiedź wpisuje się w ten nurt dzisiejszej humanistyki, który sprzeciwia się takiemu rodzajowi poznania, który całkowicie eliminuje z horyzontu badacza sferę zmysłową, cielesność czy afekty ["]. Dzięki autorce niemal w rzeczywisty sposób wchodzimy w lokalny świat życia społecznego, które w istocie jest zawsze życiem "z religią" i z imaginacyjną "tradycją" jednocześnie. Wraz z badaczką śledzimy kolejne odsłony tego świata ["]. Nic nie jest w tym świecie izolowane, wszystko łączy się ze wszystkim w tym sensie, że owa swoista symbioza afrykańskości, lokalności i zredefiniowanej religii instytucjonalnej tworzy żywą całość, która jest nieustannie odnawiana, zmieniania, ale zawsze nieodmiennie " nieobojętna, przeżywana właśnie [...].Książka skrzy się od szczegółów, paradoksów i antropologicznych zadziwień, sprawiając wrażenie, że autorka żyje tematem, żyjąc wśród ludzi z krwi i kości w realnym świecie Ghany na przełomie pierwszej i drugiej dekady XXI stulecia.Z recenzji prof. Wojciecha Józefa Burszty"To, co dzisiaj wydaje się ważne, co jest istotnym "znakiem czasu", to konfrontacja kultury Zachodu z kulturą afrykańską ["]. Książka wypełnia w sposób bardzo rzetelny istotną lukę w naszej znajomości kultur i religii Afryki.Z recenzji ks. prof. Jarosława Różańskiego Nazwa - Religia przeżywana katolicyzm i jego konteksty we współczesnej Ghanie Autor - Anna Niedźwiedź Oprawa - Miękka Wydawca - Libron Kod ISBN - 9788365148193 Kod EAN - 9788365148193 Rok wydania - 2015 Język - polski Format - 15.0x23.0cm Ilość stron - 487 Podatek VAT - 5% Premiera - 2015-10-22

Problematyka książki dotyczy materii ważkiej, lecz w ostatnim czasie spychanej na margines refleksji (nie mówiąc już o praktyce) społecznej, jako z istoty rzeczy niewygodnej dla zwolenników prostej dychotomii: liberalizm – socjalizm. W tym podziale zwolennicy pierwszego stanowiska każde twierdzenie odstające „na milimetr” od dogmatu „niewidzialnej ręki” rynku nazbyt pochopnie skłonni są określać jako socjalistyczne, zwolennicy zaś drugiego zazdrośnie strzegą swojego samozwańczego monopolu na „wrażliwość społeczną”. W jednym i drugim zaś wypadku samo istnienie katolickiej nauki społecznej jawi się jako „skandaliczna” uzurpacja przez Kościół prawa do wypowiadania się o kwestiach społecznych, zamiast trzymania się przysłowiowo „kruchcianych”. […] Autor daje wiele dowodów kompetencji w poruszonej problematyce i z pewnością należy do (niezbyt licznego) grona znawców katolicyzmu społecznego w kręgu polskich naukowców.Z recenzji prof. Jacka Bartyzela...

Między psychologią a religią jest przepaść. Przynajmniej na pozór. Prof. Robert Kugelmann w obszernym studium udowadnia jednak, że powiązania w tym przypadku są szerokie i wielorakie. Wychodząc od rozważań na temat psychologii nowoczesnej, traktowanej jako nauka, pokazuje funkcjonowanie spirytualizmu, psychoanalizy czy psychologii humanistycznej w kontekście religii, ze szczególnym uwzględnieniem katolicyzmu. Autor zadaje zasadnicze pytania o granice pojmowania psychologii i religii oraz ich wzajemne relacje. Śledzi je zarówno z perspektywy historycznej, jak i krytycznej, zatrzymując się przy zagadnieniach wspólnych, takich jak osoba czy dusza."Psychologia i katolicyzm" to doskonałe wprowadzenie do tematu dla wszystkich zainteresowanych zarówno psychologią, jak i teologią czy religioznawstwem.Robert Kugelmann - profesor psychologii na uniwersytecie w Dallas. Autor "Okien duszy" ("The Windows of Soul") oraz "Stres: Natura i historia sztucznych form cierpienia wewnętrznego" ("Stress: Nature and History of Engineered Grief")....

Ukazane w tej książce sposoby przeżywania katolicyzmu, przeanalizowane w afrykańskim kontekście, mówią wiele o współczesnej Afryce, o transformacjach zachodzących w dzisiejszej Ghanie, o różnych lokalnych formach adaptacji jednej z tzw. religii światowych oraz o globalnych prądach, które coraz częściej rodzą się nie w dawnych „zachodnich” centrach, lecz na niegdyś peryferyjnych obszarach „globalnego Południa”. Jak każdy antropologiczny projekt, tak i ten podkreśla różnorodność kultur, a zarazem ułatwia zrozumienie ludzkiego doświadczenia.Antropologia – tak jak ją rozumiem – to najbardziej ludzka ze wszystkich humanistycznych nauk, która dąży do spotkania i dialogu, pokazania polifoniczności i odmienności głosów, równocześnie dostrzegając ich paradoksalną zbieżność. Posługując się etnograficzną metodą, umożliwia rozpoznanie tej części wiedzy, która nie jest uświadamiana, lecz którą nabywa się w praktyce, poprzez uczestnictwo w kulturze i zaangażowanie własnego ciała oraz emocji. Tańczenie na pogrzebie, jedzenie z miejscowymi ludźmi ze wspólnej miski, uczestniczenie w ich rytuałach, ale również zmaganie się z własnym zmęczeniem, trudnym klimatem, własnymi kulturowymi nawykami i uprzedzeniami – to elementy terenowej praktyki etnografa, który próbuje zrozumieć kulturę sobie odległą, a równocześnie próbuje zrozumieć siebie.Anna NiedźwiedźAnna Niedźwiedź pracuje w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Jagiellońskiego. Wykładała także w Stanach Zjednoczonych na State University of New York w Buffalo (2006–2007) oraz na University of Rochester (2011). Zajmuje się etnografią religii, badaniami przestrzeni miejskich oraz antropologią wizualną. Od wielu lat analizuje fenomen katolicyzmu w Polsce i interpretuje go w kontekstach mitologii narodowej oraz indywidualnych przeżyć religijnych. Jest autorką książki pt. Obraz i postać. Znaczenia wizerunku Matki Boskiej Częstochowskiej (Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2005), której zmieniona wersja ukazała się również w języku angielskim (The Image and the Figure: Our Lady of Częstochowa in Polish Culture and Popular Religion, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2010). W 2009 roku rozpoczęła badania etnograficzne w Ghanie poświęcone afrykańskiemu chrześcijaństwu, a w szczególności lokalnym sposobom przeżywania katolicyzmu. W antropologii i poprzez antropologię poszukuje przede wszystkim miejsca spotkania oraz dialogu.–Anna Niedźwiedź wpisuje się w ten nurt dzisiejszej humanistyki, który sprzeciwia się takiemu rodzajowi poznania, który całkowicie eliminuje z horyzontu badacza sferę zmysłową, cielesność czy afekty […]. Dzięki autorce niemal w rzeczywisty sposób wchodzimy w lokalny świat życia społecznego, które w istocie jest zawsze życiem „z religią” i z imaginacyjną „tradycją” jednocześnie. Wraz z badaczką śledzimy kolejne odsłony tego świata […]. Nic nie jest w tym świecie izolowane, wszystko łączy się ze wszystkim w tym sensie, że owa swoista symbioza afrykańskości, lokalności i zredefiniowanej religii instytucjonalnej tworzy żywą całość, która jest nieustannie odnawiana, zmieniania, ale zawsze nieodmiennie – nieobojętna, przeżywana właśnie [...].Książka skrzy się od szczegółów, paradoksów i antropologicznych zadziwień, sprawiając wrażenie, że autorka żyje tematem, żyjąc wśród ludzi z krwi i kości w realnym świecie Ghany na przełomie pierwszej i drugiej dekady XXI stulecia.Z recenzji prof. Wojciecha Józefa Burszty–To, co dzisiaj wydaje się ważne, co jest istotnym „znakiem czasu”, to konfrontacja kultury Zachodu z kulturą afrykańską […]. Książka wypełnia w sposób bardzo rzetelny istotną lukę w naszej znajomości kultur i religii Afryki.Z recenzji ks. prof. Jarosława Różańskiego...

Nazwą „kulturkampf” określa się walkę między światopoglądem laickim a zdominowanym przez Kościół światopoglądem religijnym, która toczyła się w Niemczech po zjednoczeniu. Nazwy tej użył po raz pierwszy światowej sławy anatom, antropolog i lekarz Rudolf von Virchow w przemówieniu wygłoszonym w pruskiej Izbie Posłów 17.01.1873 r. Walka z Kościołem występowała w Niemczech wszędzie tam, gdzie wpływy uzyskiwali liberałowie, dążący do podporządkowania Kościoła państwu.Autor omawia sytuację w Niemczech po zjednoczeniu, różnice między światopoglądem konserwatywnym i liberalnym, położenie Kościoła katolickiego przed wybuchem kulturkampfu, ustawodawstwo kulturkampfu, jego przebieg w Prusach i w innych państwach niemieckich, oraz przyczyny, które złożyły się na jego zakończenie....

Problematyka książki dotyczy materii ważkiej, lecz w ostatnim czasie spychanej na margines refleksji (nie mówiąc już o praktyce) społecznej, jako z istoty rzeczy niewygodnej dla zwolenników prostej dychotomii: liberalizm ? socjalizm. W tym podziale zwolennicy pierwszego stanowiska każde twierdzenie odstające ?na milimetr? od dogmatu ?niewidzialnej ręki? rynku nazbyt pochopnie skłonni są określać jako socjalistyczne, zwolennicy zaś drugiego zazdrośnie strzegą swojego samozwańczego monopolu na ?wrażliwość społeczną?. W jednym i drugim zaś wypadku samo istnienie katolickiej nauki społecznej jawi się jako ?skandaliczna? uzurpacja przez Kościół prawa do wypowiadania się o kwestiach społecznych, zamiast trzymania się przysłowiowo ?kruchcianych?. [?] Autor daje wiele dowodów kompetencji w poruszonej problematyce i z pewnością należy do (niezbyt licznego) grona znawców katolicyzmu społecznego w kręgu polskich naukowców.Z recenzji prof. Jacka Bartyzela

Katolicyzm jest jak fasada domu, w którym mieszkamy, albo jak nasza codzienna droga po gazetę. Znamy wszystko na pamięć! Jeśli jednak mielibyśmy opisać detale fasady albo szczegóły drogi do sklepu za rogiem, okazałoby się, że nie potrafimy. Nie znamy rzeczywistości, w której żyjemy, albo znamy ją bardzo powierzchownie, w bardzo ogólnym zarysie.Ojciec Alban McCoy, duszpasterz na uniwersytecie w Cambridge, jest jak wytrawny przewodnik, potrafi pokazać nowe, mądre i dojrzałe oblicze katolicyzmu. Stara fasada ożywa, a dobrze znana ścieżka staje się fascynującym szlakiem. Ten swoisty bedeker zrodził się ze spotkań i dyskusji ze studentami — ludźmi młodymi, inteligentnymi i dociekliwymi, chrześcijanami i niechrześcijanami, filozofami, informatykami, medykami.... Dla takich właśnie osób jest przeznaczony ten przewodnik....