[Nomos-Zakład Wydawniczy]
Kategoria: Książki/Psychologia i socjologia
Duchowość ponowoczesna. Studium z zakresu socjologii jakościowej
jest opisem ponowoczesnej religijności określanej jako prywatna,
indywidualna, ale i pozainstytucjonalna forma wiary w istnienie
rzeczywistości...
Pełen opis produktu 'DUCHOWOŚĆ PONOWOCZESNA. STUDIUM Z ZAKRESU SOCJOLOGII JAKOŚCIOWEJ Halina Mielicka-Pawłowska' »
Duchowość ponowoczesna. Studium z zakresu socjologii
jakościowej jest opisem ponowoczesnej religijności określanej jako
prywatna, indywidualna, ale i pozainstytucjonalna forma wiary w
istnienie rzeczywistości pozaempirycznej. Ma to znaczenie dla ludzi
poszukujących odpowiedzi na pytania o sens własnego istnienia oraz
nadrzędne zasady porządku społecznego, globalnego, a nawet
kosmicznego. Ponowoczesna duchowość, rozumiana jako wewnętrzny
sposób doświadczania nadprzyrodzoności w codziennych sytuacjach
życiowych, jest religijnością, mimo że nie musi być i nie jest
kojarzona z przynależnością do Kościoła.
„Książka stanowi oryginalne i bardzo interesujące
socjologiczne studium złożoności i wielowymiarowości przemian
religijności i duchowości w dobie modernizacji, globalizacji,
pluralizmu społeczno-kulturowego i indywidualizmu strukturalnego
[…], podejmuje ważne problemy współczesnej religijności i
duchowości w świecie chrześcijańskim, stawia przed czytelnikiem
ważne problemy filozoficzne, antropologiczne, psychologiczne i
socjologiczne. Nie zawsze udziela ostatecznych odpowiedzi, ale
prowokuje do stawiania dalszych pytań i namysłu nad kondycją
duchową współczesnego świata. […] Nauka współczesna, w tym także
antropologia i socjologia, podejmuje te problemy, które dawniej
były zarezerwowane dla teologów i filozofów. […] Nową duchowość
należy rozpatrywać jako fenomen o charakterze indywidualnym,
podmiotowym, doświadczeniowym i emocjonalnym oraz, co ów fenomen
wyróżnia, jako przejaw osobistego poszukiwania sacrum bez
pośrednictwa Kościoła. […] Indywidualizacja religijności i
duchowości polega na tym, że jednostka sama wybiera określone
elementy chrześcijańskiej tradycji i pozostaje otwartą na wpływy
innych religii i nurtów ideowych. Staje się w ten sposób kreatorem
swojej religijności”.
Z recenzji prof. zw. dr.
hab. Janusza Mariańskiego
