Kangoo.plSzukamy produktów wśród ponad 10 mln ofert sklepów internetowych

Amerykański filozof William James (1842-1910) położył "Odmianami..." podstawy pod nową dziedzinę nauki - psychologię religii. Jednak nie akademicki, lecz ludzki, życiowy wymiar tego dzieła sprawił, że wkrótce po publikacji w 1902 roku przełożono je na główne języki europejskie, a oryginalna wersja angielska ma już kilkadziesiąt wydań. Autor rozważa "doświadczenie religijne", a nie "religię" czy wprost jakieś konkretne wyznania jako takie.

Doświadczenia Religijne (1902) to ciąg dalszy serii Classica Religiologica wydawanej przez NOMOS (poprzednie dzieło to Gnoza K. Rudolpha). W Polsce to trzecie wydanie, poprzednie pochodzą z 1918 i 1958. Doświadczenia W. Jamesa (1842-1910) to dzieło niezwykłe. Autor, psycholog i filozof amerykański tą pracą wpisał się na stałe do kanonu klasyki religioznawstwa. Jest to wersja ksiązkowa tzw. Wykładów Giffordzkich, wygłoszonych przez Jamesa na Uniwerytecie w Edynburgu. O czym one traktują? Począwszy od analizy pojęcia "rzeczy boskich" poprzez duszę ludzką, nawrócenie, świątobliwość, mistycyzm, mówią o znamionach świadomości religijnej". Dzieło bardzo aktualne, które znać i mieć warto.

Konstatacje Wacha nadal mają walor ważnego tropu teoretycznego przy rozróżnieniu tego, co rzeczywiście religijne od tego, co takim nie jest, chociaż jest do niego czasem bardzo podobne. Dotyczy to na przykład ruchów nacjonalistycznych posługujących się często terminologią religijną, które jednak w świetle analiz Wacha prawdziwą religią nie są. Są najwyżej rodzajem bałwochwalstwa.Włodzimierz PawluczukPraca nie straciła ani walorów teoretycznych, ani ilustracyjnych, ja uznaję ją za przykład konsekwentnej analizy religioznawczej sensu stricto. W zalewie konfesyjnej ze swej genezy literatury przedmiotu, mnożącej nieporozumienia co do natury badanego zjawiska, dzieło Wacha ustanawia właściwe relacje między tym co uniwersalne i specyficzne w religiach.Andrzej Szyjewski

James jest nie tyle filozofem systematycznym, ile mędrcem życiowym: człowiekiem umiejącym rozumnie i serdecznie w duszę bliźniego zaglądać. Możemy się z nim tu i ówdzie nie zgadzać, czytając go jednak nie oprzemy się płynącej z każdej niemal stronicy spokojnej i mocnej pogodzie wewnętrznej, która niewątpliwie podniesie nas na duchu.fragment Przedmowy tłumacza

Próbując zrozumieć procesy biorące udział w pojawieniu się stanu mistycznego, James stanął przed złożonym problemem. Z jednej strony zdawał sobie sprawę, że istnieje ?fizjologiczna strona? zagadnienia, do której z zasady miał stosunek sceptyczny jako do sfery znajdującej się w zasięgu ?materializmu lekarskiego?, z drugiej ? widział także inne przyczyny ?świadomości kosmicznej lub mistycznej?. Po pierwsze ? techniki jej ?metodycznego uprawiania jako pierwiastka życia religijnego? w wielu tradycjach religijnych (James wymienia hinduizm, buddyzm, islam i chrześcijaństwo), po drugie ? sensy przeżywane w tych doświadczeniach. Jak pisze: ?owoce muszą mieć wartość życiową. Gdy człowiek wychodzi z Samâdhi, [?] staje się ?oświeconym, mędrcem, prorokiem, świętym; cały jego charakter uległ zmianie, życie jest zmienione, rozjaśnione??. Konkluzja jest jasna: mistycyzm jest metodą dochodzenia do prawdy i dokonania się przemiany omawianej wcześniej jako nawrócenie. To w takim stanie do człowieka dociera bezpośrednia wiedza o transcendencji: ??po doświadczeniach mistycznych pozostaje wrażenie niezawodne stykania się z objawieniem, z nowymi głębiami prawdy?.fragment z Przedmowy Pawła M. Sochy