Kangoo.plSzukamy produktów wśród ponad 10 mln ofert sklepów internetowych

Czy Bóg cierpi? Wiemy, że cierpiał w osobie Jezusa największą mękę, jaką może znieść człowiek, ale czy cierpi teraz? A może nie cierpi, a lituje się nad nami. Książka jest szukaniem Boga cierpiącego, który nie tylko spogląda z nieba na ludzi, ale bierze też bezpośredni udział w ich życiu. Nie zawsze może interweniować, ukrywa się za prawami, które sam stworzył, nie obdarza nas pasmem cudów. Jego ból, pisze Garota, będzie nam dane naprawdę poznać dopiero w Jego Królestwie, kiedy nie tylko On osuszy nasze łzy (Ap 21,4), ale także my osuszymy Jego łzy. Być może wtedy Bóg zapłacze, że nie mógł oszczędzić tak wiele bólu swoim dzieciom, szczególnie tym, które kochał najbardziej, bo byli mali i niewinni. I może będzie nas prosił o przebaczenie, że nie mógł zrobić inaczej i będzie to nasza największa pociecha.

Ta książka rozczaruje tych, którzy:? unikają trudnych pytań albo szukają łatwych odpowiedzi,? teologię polityczną sprowadzają do postulatu zwiększenia roli religii w polityce.Ta książka zafascynuje tych, którzy:? zastanawiają się, jak pogodzić sferę religii z wymogami demokracji,? dostrzegają, że teza o ?śmierci Boga? coraz bardziej traci na aktualności.Jesteśmy świadkami rosnącego napięcia między pierwiastkiem świętym i świeckim ? pokazuje dobitnie Mark Lilla ? co oznacza, że nawet jeśli spróbujemy zapomnieć o Bogu, On nam o sobie przypomni. Demokracja w połączeniu z globalizacją oznacza bowiem, że polityki widzianej jako służba Bogu nie możemy zbywać wzruszeniem ramion. Jeśli Zachód chce utrzymać rozdział ? wyjątkowy w skali świata ? między religią a polityką, musi na nowo wykreślić granice między tymi dwiema sferami.Już nie jest dla nas oczywiste, czego dotyczy teologia polityczna, dlaczego była ludziom potrzebna przez większą część ich historii i dlaczego także dziś potrzebują jej niektóre narody i cywilizacje. Dopóki nie zrozumiemy tych zagadnień, dopóty nie będziemy mogli być pewni, że dobrze rozumiemy samych siebie.fragmentNapisałem Bezsilnego Boga powodowany niezadowoleniem z dwóch dominujących sposobów myślenia o obecności religii w polityce. Według pierwszego między Kościołem i państwem toczy się odwieczna walka i dlatego w życiu publicznym musimy wystrzegać się wszelkich przejawów religijności. Drugi stereotyp to narracja o sekularyzacji, czyli przekonanie, że jeśli kiedykolwiek istniało napięcie między polityką a religią, będzie ono słabnąć, aż w końcu religia zaniknie. Żadne wydarzenia z historii najnowszej nie potwierdzają tych dwóch poglądów.Mark Lilla, wypowiedź w debacie Dziennika

"Bóg uzdrawia - rekolekcje dla bezsilnych" to niezwykle pożyteczna płyta dla tych, którzy chcą żyć pełnią życia. "Bóg uzdrawia" to zapis wykładów dotyczących kroku pierwszego "Ja nie mogę", kr...

Ta książka rozczaruje tych, którzy: ? unikają trudnych pytań albo szukają łatwych odpowiedzi, ? teologię polityczną sprowadzają do postulatu zwiększenia roli religii w polityce. Ta książka zafascynuje tych, którzy: ? zastanawiają się, jak pogodzić sferę religii z wymogami demokracji, ? dostrzegają, że teza o ?śmierci Boga? coraz bardziej traci na aktualności. Jesteśmy świadkami rosnącego napięcia między pierwiastkiem świętym i świeckim ? pokazuje dobitnie Mark Lilla ? co oznacza, że nawet jeśli spróbujemy zapomnieć o Bogu, On nam o sobie przypomni. Demokracja w połączeniu z globalizacją oznacza bowiem, że polityki widzianej jako służba Bogu nie możemy zbywać wzruszeniem ramion. Jeśli Zachód chce utrzymać rozdział ? wyjątkowy w skali świata ? między religią a polityką, musi na nowo wykreślić granice między tymi dwiema sferami. Już nie jest dla nas oczywiste, czego dotyczy teologia polityczna, dlaczego była ludziom potrzebna przez większą część ich historii i dlaczego także dziś potrzebują jej niektóre narody i cywilizacje. Dopóki nie zrozumiemy tych zagadnień, dopóty nie będziemy mogli być pewni, że dobrze rozumiemy samych siebie. fragment Napisałem Bezsilnego Boga powodowany niezadowoleniem z dwóch dominujących sposobów myślenia o obecności religii w polityce. Według pierwszego między Kościołem i państwem toczy się odwieczna walka i dlatego w życiu publicznym musimy wystrzegać się wszelkich przejawów religijności. Drugi stereotyp to narracja o sekularyzacji, czyli przekonanie, że jeśli kiedykolwiek istniało napięcie między polityką a religią, będzie ono słabnąć, aż w końcu religia zaniknie. Żadne wydarzenia z historii najnowszej nie potwierdzają tych dwóch poglądów. Mark Lilla, wypowiedź w debacie Dziennika